什么是信心？
By Rev. D. Earl Cripe
那么，什么是信心？我们该如何描述它？正如当代宗教试图告诉我们的那样，信心是积极思考吗？积极思考是人本主义对信心的仿冒品，它所做的不过是搅动那污浊的水——那水代表着败坏、无能且堕落的必死之人的力量。它与真正的、符合圣经的信心毫无关系。信心是痛苦挣扎、哭喊、变得情绪激动、欣喜若狂，并假装行神迹吗？不，当然，这些都不是信心。
那么，信心究竟是什么？我想，信心可以用许多方式来描述，但我想谈两点。首先，信心是对上帝品格的信赖。我曾听人用一个故事来说明这一点：有一个人在树林里行走。他拨开灌木和高草，结果跌下了一处陡峭的悬崖。他绝望地伸出手，抓住了从崖壁上长出来的一根树根。他悬挂在那里时，清楚地意识到两件事：那根树根正慢慢地从崖壁中松脱；而在他下方数百英尺处，有许多看起来尖锐嶙峋的岩石。就在这时，一位天使飞过。
“救命！救救我，”那人向天使喊道。
“你认为我能做到吗？”天使问。
“我知道你能，”那人恳切地向他保证。
“好吧，”天使说，“那就松开那根树根，我会在你撞上岩石之前接住你。”
谈到信心时，真正重要的问题是：“上帝的品格如何？祂值得信赖吗？”问题不是：“我能试探上帝，让祂照着我的期望行事吗？”在耶稣地上的事工中，祂很少照人们所期望的去做。但有一个人（他的信心受到耶稣称许）说：“主啊，我一点也不担心这件事；你也不必向我显明什么，或向我证明什么。我知道，无论是什么，你都会做正确且必要的事；这对我来说就足够了，因为你比我更清楚。”耶稣说，这才是真正信心的表达。上帝所做的一切都是正确的，而且上帝必会成就祂所说过的一切。如果我们没有这样的态度，我们就没有信心。
你可能会问：“这种信心会在我的生活中带来什么样的经历和境况？”谁知道呢？而且，像那位百夫长一样，谁又在乎呢？只要是上帝在做这事，问题在哪里？只有当我们不相信这一点时，问题才会出现。
“你们这邪恶淫乱的世代，”耶稣疲惫地对那群高声呼喊的宗教追随者说，“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”如果你怀疑上帝是否言出必行，或者怀疑祂（祂甚至以自己的存在起誓来坚固我们的信心）是否会成就此事，那么你就选错了行当。
信心并不符合自然心智的理性
信心与理性、科学、哲学和经验相对立。当我们像孩子一样单纯地来到上帝面前，相信基督为我们所成就的事，以及上帝在祂的话语中所应许的事时，信心便发挥作用。上帝所说的许多事并不符合理性。尼哥底母问，一个人已经出生了，年纪又老，怎么还能重生呢？法利赛人问耶稣：“你这个生在拿撒勒的人，年纪还不到五十岁，怎么能站在我们面前说你见过亚伯拉罕呢？”这种违背理性、属于上帝的真理，在整本圣经中随处可见。上帝怎么能同时是一位，又是三个位格？上帝怎么能一直存在，没有日子的起始或终结？如果上帝拥有至高主权，人又怎么能有自由意志？
教导人说，真理是一种理性真理，今天年轻的知识分子可以凭此走向上帝，同时仍然高举其知识上的骄傲；或者说，堕落之人可以凭自己的经验发现上帝——这些主张或许可以算作许多东西，但唯独不是圣经真理。这种教义能使人成为宗教人士，却不能使人成为基督的跟随者。如果你坚持要让任何属于旧本性之物继续存活，就无法来到上帝面前。信心包含悔改，以及受洗归入基督。洗礼象征着向旧创造和旧人之死。信徒的盼望在于复活的盼望和真理。对于追求成圣生活的基督徒而言，这不是将来某一天才发生的复活，而是今日的复活。这种生命唯有借着复活才能进入，而复活唯有在真实的死亡之后才会发生。
我们从亚当承受的旧本性，与那新创造隔绝。圣保罗说，关于上帝的真理，眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到；但上帝借着祂的灵向我们启示了这些事。按天然出生的人，没有能力认识上帝或祂的真理。在《哥林多前书》第二章中，圣保罗讨论这个主题时又说，只有上帝的灵知道上帝的心意。属血气的人无法明白上帝的事，因为这些事只有借着圣灵才能辨明。上帝已将祂的灵赐给我们，使我们能够知道祂的意念。认识上帝的能力，唯有在复活之后才会来到；而复活发生在旧创造和旧人已经死亡之后。
信心与理性和经验之别
信心意味着我们相信一位上帝，也相信这位上帝的话语；但我们无法通过经验和理性认识祂。我们只能凭信心并借着祂的话语认识祂。这种关注重点所引发的问题，造成了无休止的争论与混乱。上帝的超越性（意即上帝不在按天然出生的必死之人的经验范围之内），使海德格尔和卡尔·巴特等人走上辩证与哲学的岔路，试图用抽象概念和哲学上的“他者”来界定上帝。另一些人，例如 C.S. Lewis 和 Francis Shaeffer，则反对这种观点，认为上帝是形而上的，却并非超越经验的。他们的意思是，人可以凭天然人的经验和推理能力认识上帝。这种并非正统的观念主张，真理是一种哲学、理性、科学和艺术的真理。Francis Shaeffer 用一句话恰当地表达并界定了这种哲学护教神学：“我相信基督，因为祂满足了哲学上的必然要求。”
关于这场讨论的正反观点，我们可以继续谈个不停；但就历史上的正统基督教而言，关键在于：按天然出生的人是堕落的，与上帝疏离；他不知道上帝是谁，也不知道祂在哪里，而且他永远无法通过理性、科学、哲学和经验找到祂。通往上帝只有一条路——也只有这一条——就是信心。耶稣曾宣告那些自以为跟随光、实际上却处于黑暗中的人有祸了。愿上帝帮助那些认为信心是一种经验，或是必死之人运用推理能力的活动的人。当我们这样做时，我们既没有把必死之人提升到能够凭理性和经验认识上帝的地位，也没有把上帝拉低到让祂按照这个堕落宇宙的自然法则行事的地步。我们所做的，是创造出一种仿冒的信心，让我们可以借此获得各种经验，并在理智和理性上反复咀嚼；但它没有神圣的能力或真实，因为它出于人，而不是出于上帝。信心不是一种行为。信心不是情绪的表达。信心不是归纳推理的产物。信心是上帝的恩赐。每个人若愿意运用信心，就都有信心，因为上帝已经把信心赐给了他。问题是：你愿意把这信心放在耶稣基督为使你称义而完成的救赎工作上吗？
并且，作为基督徒，你是否愿意把信心放在上帝的话语上，并以顺服来表达——而不是以观察、经验和理性来表达？